给香港“下药”的克里斯·柏藤（彭定康）

现实生活中却保持有正义感，但内心有太过分的性幻想，我这种反差极大的情况是否太过于病态了？

大家给我600字左右的《水浒传》、《钢铁是怎样练成的》、《西游记》、《三国演义》的读后感。拜托了！

水浒传读后感

《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反".
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的.
水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深"."智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.
读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.

《钢铁是怎样炼成的》读后感

如果您读过此书，定会喜欢主人公保尔•柯察金，他和我国各条战线先后涌现的许许多多可歌可泣的英雄人物一样，成为我们学习的榜样。
书中的保尔•柯察金他通过了种种考验，实现了他在故乡烈士公墓前立下的誓言，把整个生命和精力献给世界最壮丽的事业——为人类的解放而斗争，钢铁就是这样炼成的。在书中，我最喜欢的人物是保尔•柯察金，从他身上看到许多闪闪发亮的东西，比如勇敢、坚定、忍耐，更比如看准了绝不回头的精神。他做到了：言必信，行必果。他是一个让我十分敬佩的理想主义者，就后来，就算他下半身残废，也绝不放弃自己的革命事业，只要自己有一口气在，也一定要坚持到最后。
生活在和平年代的我们，人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因为挫折是培养毅力的必要前提。巴尔扎克曾经说过：挫折是块磨刀石。再锋利的刀一直不用，也会变得钝。人的一生有酸甜苦辣，没有悲伤离别的伤心，又怎能有重逢的喜悦呢？
要想一步登天，那是不可能的——许多名人志士也是在挫折中锻炼了自己，考验了自己，使其成为千古佳话。当作家写一本书，也不是一件容易的事情，因为往往在这过程中会有挫折和困难等着你去迎接。如马克思写《资本论》用了40年；李时珍的《本草纲目》花了30年时间；司马迁编《史记》历史20多年等等。古今中外，有谁能够一步登天呢？
毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。荀子有云：锲而不舍，金石可镂。你想想，如果没有坚强的毅力，又怎样克服前进道路中种种的困难呢？这样就永远没有成功；反之，坚强的毅力是通向成功的捷径。
毅力需要坚持，同时也需要毅然断然的决断，正所谓“当断不断，反受其害”，有毅力的人面对严峻的考验是能断然处之的，而这种断然之处，还非常有利于持之有恒。在坚持的同时，还要有生活节律。然而提倡毅力并不是主张一味蛮干，是毅力和节律并行，两者不容忽视。节律过快、频率过高，要一直坚持下去，是十分困难的。生活犹如长跑，一下冲在前面，并不一定就能夺标；相反，如果保持适中的节律，就能取得好成绩。
巴斯德说过：“告诉你我达到目标的奥妙吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。”“愚公移山”的故事大家都知道，他有一句耐人寻味的话：我死之后，还有儿子；儿子死后，还有孙子；子子孙孙是没有穷尽的。成功者前进的每一步也许是细小的，但他一直前进着，永不停滞，积之一年、十年、几十年，那就十分惊人，十分可贵了。
总之，每当遇到困难而退缩时，每当受挫折而沮丧时，就想想保尔•柯察金那高大的身影，要把自己炼成一块真正的钢铁！所以我们一定要坚持，坚持，再坚持。
《西游记>
一提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。

这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。

《三国演义》的读后感。
书中的情节是以没落王族刘备为主导，故事是讲述他在偶然机会下，遇到了关羽、张飞两位豪杰，因为志同道合，所以三人于桃园结义，故事就这样开始，而以其后约九十年的晋渡江灭吴为终，其中一些情节，如「借东风」、「捉放曹」，都是家传户晓的故事，可见此书是如何的精彩，真的令人生再三阅读的念头。
我认为书中的人物是这部小说的灵魂，主角刘、关、张三人在其漂荡中原到建立蜀国的过程中充分表现了仁、忠、勇三种典范的英雄气概，最为人称道的，莫过于「刘玄德携民渡江」、「美髯公千里走单骑」、「张翼德大闹长板桥」等情节，而书中的诸葛亮成了智的代表，天下变量尽在掌握之中，不得不提的是，姜维也被描绘成忠孝智义兼具的栋梁之才，而一代军事家曹操由忠于大汉变到大奸大恶的险恶丞相的心理变化也被描写得淋漓尽致，可见这部书对人物特征刻划之精细堪称古代长篇小说之首，真千古奇书也。
而三国演义一书，由宋朝开始有书艺人用之作题材，只不过都总是没有连贯性，不过何以我会言及书艺人？其实书中也有很多宋朝的影子。
三国演义中，最为所熟悉的都算是关羽了，关羽是书中最忠之人，而当代因为朝廷重用文人，因此不论任何读书人，都会追求忠君爱国的境界，「忠臣是英雄」这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列，可见书中人物因「忠」的地位提升是如何明显，相对地，奸相曹操只因「挟天子，令诸侯」而成了千古罪人，这个情况大抵只会出现在尊儒的宋朝。
三国演义的文学价值是无容置疑的，但亦不是完全没有历史价值，只不过历史价值不在三国时期，而是由宋朝到明朝，因为三国演义是坊间的书籍，我们可以透过这本书了解当时的政治状况，像张飞这样的英雄出现，大抵是因为汉人在元朝时饱受欺压，百姓渴望有一位敢作敢为的英雄为之出头，张飞才会由温文儒雅宽大画家、书法家被改成敢作敢为的大老粗，而「张翼德怒鞭督邮」一事就可完全表达百姓对元朝官员的强权欺压有多大厌恶。
其实我还不知自己读了这本书多少遍，但是每次重看也有不同的趣味，更有不同的感受，我认为身为中国人，必须读中国四大名著至少一次，而四大名著中，红楼梦中有太多阴谋诡计，水浒中有太多过份豪气的情节，相比之下西游记及三国演义比较适合青少年看，不过除了文学价值外，三国演义更有助我们了解宋、元、明三代的文化，所以我极力推荐三国演义这一本好书。“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。” 这是尼奥斯特洛夫斯基写的世界名著——《钢铁是怎样炼成的》这本书中，令人久久不能平静的书中的一段文字。是啊，就像书中塑造的英雄人物——保尔柯察金同志，这个令我听到就信心百倍，浑生充满力量的响亮的名字，一个以超人的毅力一次又一次从死神手里夺回自己的生命，却又置生死于度外，全身心投入到党和解放事业中去。虽然双目失明，不能在前线战斗，但他仍然不望在后方继续为解放事业而奋斗！他和我国的董存瑞、黄继光、刘胡兰等人一样，是我们心目中的英雄！他们为我们过上现在这种好日子打下了基础。如果没有他们，我们现在还不知道在哪里为地主们放牛、放马呢。这本书结合了尼奥斯特洛夫斯基自己的亲生经历，真实、深刻地描绘了十月革命前后战火纷飞的乌克兰地区。直到现在，书中的保尔柯察金同志的精神还支撑着数万名儿童、年轻人、中年人和老年人。来吧，让我们共同来认识他，了解他，学习他吧，让我们为和平而奋斗到底！《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字.

一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.

义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.

一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".《三国演义》－中国四大名著之一，为罗贯中所选编的历史小说，这本小说的内容多为北宋以至明朝坊的坊间书艺人所编，经罗贯中的整理和编辑后，就成了一本中外闻名的巨着，原名《三国志通俗演义》。

书中的情节是以没落王族刘备为主导，故事是讲述他在偶然机会下，遇到了关羽、张飞两位豪杰，因为志同道合，所以三人于桃园结义，故事就这样开始，而以其后约九十年的晋渡江灭吴为终，其中一些情节，如「借东风」、「捉放曹」，都是家传户晓的故事，可见此书是如何的精彩，真的令人生再三阅读的念头。

我认为书中的人物是这部小说的灵魂，主角刘、关、张三人在其漂荡中原到建立蜀国的过程中充分表现了仁、忠、勇三种典范的英雄气概，最为人称道的，莫过于「刘玄德携民渡江」、「美髯公千里走单骑」、「张翼德大闹长板桥」等情节，而书中的诸葛亮成了智的代表，天下变量尽在掌握之中，不得不提的是，姜维也被描绘成忠孝智义兼具的栋梁之才，而一代军事家曹操由忠于大汉变到大奸大恶的险恶丞相的心理变化也被描写得淋漓尽致，可见这部书对人物特征刻划之精细堪称古代长篇小说之首，真千古奇书也。

而三国演义一书，由宋朝开始有书艺人用之作题材，只不过都总是没有连贯性，不过何以我会言及书艺人？其实书中也有很多宋朝的影子。

三国演义中，最为所熟悉的都算是关羽了，关羽是书中最忠之人，而当代因为朝廷重用文人，因此不论任何读书人，都会追求忠君爱国的境界，「忠臣是英雄」这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列，可见书中人物因「忠」的地位提升是如何明显，相对地，奸相曹操只因「挟天子，令诸侯」而成了千古罪人，这个情况大抵只会出现在尊儒的宋朝。

三国演义的文学价值是无容置疑的，但亦不是完全没有历史价值，只不过历史价值不在三国时期，而是由宋朝到明朝，因为三国演义是坊间的书籍，我们可以透过这本书了解当时的政治状况，像张飞这样的英雄出现，大抵是因为汉人在元朝时饱受欺压，百姓渴望有一位敢作敢为的英雄为之出头，张飞才会由温文儒雅宽大画家、书法家被改成敢作敢为的大老粗，而「张翼德怒鞭督邮」一事就可完全表达百姓对元朝官员的强权欺压有多大厌恶。

其实我还不知自己读了这本书多少遍，但是每次重看也有不同的趣味，更有不同的感受，我认为身为中国人，必须读中国四大名著至少一次，而四大名著中，红楼梦中有太多阴谋诡计，水浒中有太多过份豪气的情节，相比之下西游记及三国演义比较适合青少年看，不过除了文学价值外，三国演义更有助我们了解宋、元、明三代的文化，所以我极力推荐三国演义这一本好书。水浒传读后感
四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦！不过，我总算明白了很多道理。

不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。

我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。

我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿友情。

我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。在我哭着闹着不上幼儿园时，我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装上了一扇木门。

现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。这就像《礼记》里说的：“今大道即隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。”

我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱——一份关怀。对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。不要太吝啬，一句问候、一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华

《钢铁是怎样炼成的》读后感
以前，我有一个不小的缺点，做事缺乏毅力，常常中途打退堂鼓。例如刚开始写日记时，觉得挺有趣儿，能每天坚持写一篇。没过多久，觉得写日记是一种负担，慢慢地就没劲了。爸爸见我学习三心二意，就特意将《钢铁是怎样炼成的》这本书介绍给我看。
我一口气读完了这本书。书中的主人公保尔.柯察金在残疾后，毫不灰心，还顽强地学习，努力工作，并开始文学创作。后来双目失明了，这对一个已经瘫痪的人来说，是一场多么大的打击啊！可是，保尔却毅然拿起笔来，坚持写作，每写一个字他都要付出艰苦的劳动。经过他的努力，他终于完成了小说《暴风雨里诞生》。《钢铁是怎样炼成的》这本书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的，当你回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……”保尔可谓强者的化身。
书看完了，然而，书中一件件使人感叹的情景时时浮现在我眼前。想到自己生活得这么好，却怕苦怕累，不能认真学习，嗨，太不应该了……
《钢铁是怎样炼成的》这本书真好，它让我明白了一个道理：要有坚强的意志，即使在人生的道路上跌倒了，也不要放弃，你要站起来，继续往前走，成功的大门永远向你敞开。所以，我要不断地学习，从中吸取更多的精神食粮。
每当我遇到困难时，每当我受到挫折而落泪时，我总会想起保尔那高大的形象，我要把自己炼成一块真正的钢铁！

《西游记》读后感
一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。小时候，我只是看动画片与图画书。但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。

《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。

我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。他不会想出一些好方法，但却有正义感。只要他想做的事，他就一定会去做。他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。我们要学习他那种不怕敌人的胆量。不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。

总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人!

《三国演义》读后感
我国四大古典名著，人人皆知。其中，《三国演义》是把《三国志》通俗化之后所作的书。由只有高级知识分子才读得懂的史书，变成几乎连半文盲式的一般人都可以勉强看下去。
它的作者罗贯中，名本，别号湖海散人。据说他还是施耐庵的学生，曾经一起从事小说著述。罗贯中的作品除《三国演义》外，还有《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》等长篇小说。他的这些历史演义，歌颂的主要是圣君贤相，英雄豪杰，表现了作者对历史上强盛时期的向往。
《三国演义》是一部断代史小说，是罗贯中在民间讲史平话的基础上，取材史籍、民间传说和戏曲，把零散的三国故事、传奇，写成可一部七十五万字的名著。《三国演义》主要一五条线：汉朝灭亡是引线，晋国统一天下是终局，中间是三个国家的兴衰的主线。这几条线交互联络、交叉，成为了一个完整的艺术整体。
《三国演义》是以蜀国为正统写东汉末年到晋统一全国之间的史事。尤其以魏蜀两大国之间的矛盾斗争为主干；写魏、蜀两方时，又以蜀国的故事为重点。写蜀汉时，则以诸葛亮为中心；在写诸葛亮时，又以隆重决策为关键，这说明了作者维护汉家正统的思想。
《三国演义》中有姓名和行动的人物约四百多个，其中写的出色的便是三绝。
曹操的形象，可以用两个字来概括，一个是“奸”，其中最具有代表性的特征则是残暴和狡诈。他一方面消灭异己，另一方面又开脱自己的罪名。同时，他又不是头脑简单的暴君。虽然要一心杀死异己，他十分明确的把握着“当杀则杀，不当杀则不杀”的原则，从不一意孤行。另一个字便是“雄”，他志向高，心怀天下，富有政治谋略，能以本国利益为出发点，不计较一时得失。所以称曹操为乱世奸雄。
关羽是有名的英雄，他文武双，智勇兼备，在他复杂的个性中有民间色彩，又有封建色彩。因此，他在劳动人民和统治阶级中，有同样的地位和威望。
诸葛亮是罗贯中着重刻画的人物。作者在他出山前和死后69年只用了五十回，而他出山时的短短二十七年就永乐一

笑纳!!!!!!!《三国演义》读后感
《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.
黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.
董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.
群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.
再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.
在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准, 提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元 214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上"唯才是举"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.
曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. 三国演义》读后感
在这个寒假期里我读了《三国演义》一书，我受益匪浅。 《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不无道理。
周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。 先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所做所为值得我们学习。 封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。他的所做所为给后人很深的印象。 现说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。这些使我感到了曹操的伟大之处。 总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。

愤世嫉俗是一种怎样的心理，想了解一样看看自己有没有这种情况？

愤世嫉俗这种心理的人其实本质都是好的，只不过是内心对于世界的期待过于完美，是典型的理想主义者。然而，当现实与理想反差过大时，这种心理自然就会出现落差，就会产生对于现象和事物的批判。你好，其实愤世嫉俗应该就是愤青吧，也就是年轻人往往是看这个不顺眼，看那个不顺眼。需要调整心态了。“愤世嫉俗”属于负面心态，因为被负面信念系统控制了头脑，相信了负面的信念。“愤世嫉俗”是汉语成语，意思是有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。愤恨世俗，那么就是什么样的心理？就是你觉得很不公平，世俗的事情，你常常不愿意去和别人在一起探讨这些事情，你不愿意参加这些事情当中这种心理就有点叫愤青。什么事都和他有关，什么事都看不过眼。没有踏踏实实的生活。

如何评价一个人心理是否健康？

一、 心理健康十条标准

（一）、周期节律性 人的心理活动在形式和效率上都有着自己内在的节律性。比如，人的注意力水平就有一种自然的起伏。不只是注意状态，人的所有心理过程都有节律性。一般可以用心理活动的效率做指标去探查这种客观节律的变化。有的人白天工作效率不太高，但一到晚上就很有效率，有的人则相反。如果一个人的心理活动的固有节律经常处在紊乱状态，不管是什么原因造成的，我们都可以说他的心理健康水平下降了。

（二）、意识水平 意识水平的高低，往往以注意力水平为客观指标。如果一个人不能专注于某种工作，不能专注于思考问题，思想经常开小差或者因注意力分散而出现工作上的差错，我们就要警惕他的心理健康问题了。因为注意水平的降低会影响到意识活动的有效水平。思想不能集中的程度越高，心理健康水平就越低，由此而造成的其它后果如记忆水平下降等等也越严重。

（三）、暗示性 易受暗示性的人，往往容易被周围环境的无关因素引起情绪的波动和思维的动摇，有时表现为意志力薄弱。他们的情绪和思维很容易随环境变化，给精神活动带来不太稳定的特点。当然，受暗示这种特点在每个人身上都多少存在着，但水平和程度差别是较大的，女性比男性较易受暗示些。

（四）、心理活动强度.

这是指对于精神刺激的抵抗能力。一种强烈的精神打击出现在面前，不同的人对于同一类精神刺激的反应是各不相同的，这就能看出不同人对于精神刺激的抵抗力。抵抗力低的人往往容易遗留下后患，可以因为一次精神刺激而导致反应性精神病或癔症，而抵抗力强的人虽有反应但不致病。这种抵抗力主要是和人的认识水平有关，一个人对外部事件有充分理智的认识时，就可以相对地减弱刺激的强度。另外，人的生活经验以及固有的性格特征和先天神经系统的素质也都会影响到这种抵抗能力。

（五）、心理活动耐受力.

前面说的是对突然的强大精神刺激的抵抗能力。但现实生活中还有另外一类精神刺激，那就是长期反覆地在生活中出现，久久不消失，几乎每日每时都要缠绕着人的心灵。这种慢性的长期的精神刺激可以折磨一个人整整一生，也可以使一个人痛苦很久。有的人在这种慢性精神折磨下出现心理异常，个性改变，精神不振，甚至产生严重躯体疾病。但是也有人虽然被这些不良情刺激缠绕，最终不会在精神上出现严重问题，甚至把不断克服这种精神刺激当作生活斗争的乐趣，当作一种标志自己是一个强者的象征。他们可以在别人无法忍受的逆境中做出光辉成绩。我们把对长期精神刺激的抵抗能力看作一个人的心理健康水平的指标，称它为耐受力。

（六）、康复能力 在人的一生中，谁也不可避免遭受精神创伤，在精神创伤之后，情绪的极大波动，行为的暂时改变，甚至某些躯体症状都是可能出现的。但是，由于人们各自的认识能力不同，人们各自的经验不同，从一次打击中恢复过来所需要的时间也会有所不同，恢复的程度也有差别。这种从创伤刺激中恢复到往常水平的能力，称为心理康复能力。康复水平高的人恢复得较快，而且不留什么严重痕迹，每当再次回忆起这次创伤时，他们表现得较为平静，原有的情绪色彩也很平淡。

（七）、心理自控力 情绪的强度、情感的表达、思维的方向和过程都是在人的自觉控制下实现的。所谓不随意的情绪、情感和思维，只是相对而言的，它们都有随意性，只是水平不高以致难以察觉罢了。精神活动和过程的随意性程度以及自觉控制的水平高低，是与自控能力有关的。

当一个人身心十分健康时，他的心理活动会十分自如，情感的表达恰如其份，词令通畅、仪态大方、既不拘谨也不放肆，这就是说，我们观察一个人的心理健康水平时，可以从他的自我控制能力得出某种印象，为此，精神活动的自控能力不失为一个健康指标。

（八）、自信心 当一个人面对某种生活事件或工作任务时，必然会首先估计一下自己的应付能力。这种自我评估有两种倾向，一种是估计过高，一种是估计过低。前者是盲目的自信，后者是盲目的不自信。这种自信心的偏差所导致的后果都是不好的。前者很可能由于自身力不从心导致失败，从而产生失落感或抑郁情绪，后者可因自觉力不从心，害怕失败而产生焦虑不安的情绪。为此，一个人是否有恰当的自信是精神健康的一种标准。自信心实质上是一种自我认知和思维的分析综合能力，这种能力可以在生活实践中逐步提高。

（九）、社会交往 人类的精神活动得以产生和维持，其重要的支柱是充分的社会交往。社会交往的剥夺，必然导致精神崩溃，出现种种异常心理。因此，一个人与社会中其他人的交往，也往往标志着一个人的精神健康水平。

当一个人严重地、毫无理由地与亲友和社会中其他成员断绝来往，或者变得十分冷漠时，这就构成了精神病症状，叫做接触不良。如果过份地进行社会交往，与素不相识的人也可以十分热情地倾谈并表现得十分兴奋，也可能一种躁狂状态。

（十）、环境适应能力 在某种意义上说，心理是适应环境的工具，人为了个体保存和种族延续，就必须适应环境。人不仅能适应环境，而且可以通过实践和认识去改造环境。但是，人尽管有积极主动性，但终究是不能脱离开自己的生存环境，这包括工作环境、生活环境、工作性质、人际关系等等。

在人的一生中，这些环境条件是在变化着的，有时变动很大，人虽有主动性，但有时对生存环境的变化仍然是无能为力的，在这时，所谓消极适应也是很重要的，起码在某一时期或某一阶段上有现实意义。当生活环境条件突然变化时，一个人能否很快地适应下来以保持心理平衡，这就是人们的环境适应能力，往往标志着一个人的心理活动的健康水平。一、 心理健康十条标准

（一）、周期节律性 人的心理活动在形式和效率上都有着自己内在的节律性。比如，人的注意力水平就有一种自然的起伏。不只是注意状态，人的所有心理过程都有节律性。一般可以用心理活动的效率做指标去探查这种客观节律的变化。有的人白天工作效率不太高，但一到晚上就很有效率，有的人则相反。如果一个人的心理活动的固有节律经常处在紊乱状态，不管是什么原因造成的，我们都可以说他的心理健康水平下降了。

（二）、意识水平 意识水平的高低，往往以注意力水平为客观指标。如果一个人不能专注于某种工作，不能专注于思考问题，思想经常开小差或者因注意力分散而出现工作上的差错，我们就要警惕他的心理健康问题了。因为注意水平的降低会影响到意识活动的有效水平。思想不能集中的程度越高，心理健康水平就越低，由此而造成的其它后果如记忆水平下降等等也越严重。

（三）、暗示性 易受暗示性的人，往往容易被周围环境的无关因素引起情绪的波动和思维的动摇，有时表现为意志力薄弱。他们的情绪和思维很容易随环境变化，给精神活动带来不太稳定的特点。当然，受暗示这种特点在每个人身上都多少存在着，但水平和程度差别是较大的，女性比男性较易受暗示些。

（四）、心理活动强度.

这是指对于精神刺激的抵抗能力。一种强烈的精神打击出现在面前，不同的人对于同一类精神刺激的反应是各不相同的，这就能看出不同人对于精神刺激的抵抗力。抵抗力低的人往往容易遗留下后患，可以因为一次精神刺激而导致反应性精神病或癔症，而抵抗力强的人虽有反应但不致病。这种抵抗力主要是和人的认识水平有关，一个人对外部事件有充分理智的认识时，就可以相对地减弱刺激的强度。另外，人的生活经验以及固有的性格特征和先天神经系统的素质也都会影响到这种抵抗能力。

（五）、心理活动耐受力.

前面说的是对突然的强大精神刺激的抵抗能力。但现实生活中还有另外一类精神刺激，那就是长期反覆地在生活中出现，久久不消失，几乎每日每时都要缠绕着人的心灵。这种慢性的长期的精神刺激可以折磨一个人整整一生，也可以使一个人痛苦很久。有的人在这种慢性精神折磨下出现心理异常，个性改变，精神不振，甚至产生严重躯体疾病。但是也有人虽然被这些不良情刺激缠绕，最终不会在精神上出现严重问题，甚至把不断克服这种精神刺激当作生活斗争的乐趣，当作一种标志自己是一个强者的象征。他们可以在别人无法忍受的逆境中做出光辉成绩。我们把对长期精神刺激的抵抗能力看作一个人的心理健康水平的指标，称它为耐受力。

（六）、康复能力 在人的一生中，谁也不可避免遭受精神创伤，在精神创伤之后，情绪的极大波动，行为的暂时改变，甚至某些躯体症状都是可能出现的。但是，由于人们各自的认识能力不同，人们各自的经验不同，从一次打击中恢复过来所需要的时间也会有所不同，恢复的程度也有差别。这种从创伤刺激中恢复到往常水平的能力，称为心理康复能力。康复水平高的人恢复得较快，而且不留什么严重痕迹，每当再次回忆起这次创伤时，他们表现得较为平静，原有的情绪色彩也很平淡。

（七）、心理自控力 情绪的强度、情感的表达、思维的方向和过程都是在人的自觉控制下实现的。所谓不随意的情绪、情感和思维，只是相对而言的，它们都有随意性，只是水平不高以致难以察觉罢了。精神活动和过程的随意性程度以及自觉控制的水平高低，是与自控能力有关的。

当一个人身心十分健康时，他的心理活动会十分自如，情感的表达恰如其份，词令通畅、仪态大方、既不拘谨也不放肆，这就是说，我们观察一个人的心理健康水平时，可以从他的自我控制能力得出某种印象，为此，精神活动的自控能力不失为一个健康指标。

（八）、自信心 当一个人面对某种生活事件或工作任务时，必然会首先估计一下自己的应付能力。这种自我评估有两种倾向，一种是估计过高，一种是估计过低。前者是盲目的自信，后者是盲目的不自信。这种自信心的偏差所导致的后果都是不好的。前者很可能由于自身力不从心导致失败，从而产生失落感或抑郁情绪，后者可因自觉力不从心，害怕失败而产生焦虑不安的情绪。为此，一个人是否有恰当的自信是精神健康的一种标准。自信心实质上是一种自我认知和思维的分析综合能力，这种能力可以在生活实践中逐步提高。

（九）、社会交往 人类的精神活动得以产生和维持，其重要的支柱是充分的社会交往。社会交往的剥夺，必然导致精神崩溃，出现种种异常心理。因此，一个人与社会中其他人的交往，也往往标志着一个人的精神健康水平。

当一个人严重地、毫无理由地与亲友和社会中其他成员断绝来往，或者变得十分冷漠时，这就构成了精神病症状，叫做接触不良。如果过份地进行社会交往，与素不相识的人也可以十分热情地倾谈并表现得十分兴奋，也可能一种躁狂状态。

（十）、环境适应能力 在某种意义上说，心理是适应环境的工具，人为了个体保存和种族延续，就必须适应环境。人不仅能适应环境，而且可以通过实践和认识去改造环境。但是，人尽管有积极主动性，但终究是不能脱离开自己的生存环境，这包括工作环境、生活环境、工作性质、人际关系等等。

在人的一生中，这些环境条件是在变化着的，有时变动很大，人虽有主动性，但有时对生存环境的变化仍然是无能为力的，在这时，所谓消极适应也是很重要的，起码在某一时期或某一阶段上有现实意义。当生活环境条件突然变化时，一个人能否很快地适应下来以保持心理平衡，这就是人们的环境适应能力，往往标志着一个人的心理活动的健康水平。　一、 心理健康十条标准

（一）、周期节律性 人的心理活动在形式和效率上都有着自己内在的节律性。比如，人的注意力水平就有一种自然的起伏。不只是注意状态，人的所有心理过程都有节律性。一般可以用心理活动的效率做指标去探查这种客观节律的变化。有的人白天工作效率不太高，但一到晚上就很有效率，有的人则相反。如果一个人的心理活动的固有节律经常处在紊乱状态，不管是什么原因造成的，我们都可以说他的心理健康水平下降了。

（二）、意识水平 意识水平的高低，往往以注意力水平为客观指标。如果一个人不能专注于某种工作，不能专注于思考问题，思想经常开小差或者因注意力分散而出现工作上的差错，我们就要警惕他的心理健康问题了。因为注意水平的降低会影响到意识活动的有效水平。思想不能集中的程度越高，心理健康水平就越低，由此而造成的其它后果如记忆水平下降等等也越严重。

（三）、暗示性 易受暗示性的人，往往容易被周围环境的无关因素引起情绪的波动和思维的动摇，有时表现为意志力薄弱。他们的情绪和思维很容易随环境变化，给精神活动带来不太稳定的特点。当然，受暗示这种特点在每个人身上都多少存在着，但水平和程度差别是较大的，女性比男性较易受暗示些。

（四）、心理活动强度.

这是指对于精神刺激的抵抗能力。一种强烈的精神打击出现在面前，不同的人对于同一类精神刺激的反应是各不相同的，这就能看出不同人对于精神刺激的抵抗力。抵抗力低的人往往容易遗留下后患，可以因为一次精神刺激而导致反应性精神病或癔症，而抵抗力强的人虽有反应但不致病。这种抵抗力主要是和人的认识水平有关，一个人对外部事件有充分理智的认识时，就可以相对地减弱刺激的强度。另外，人的生活经验以及固有的性格特征和先天神经系统的素质也都会影响到这种抵抗能力。

（五）、心理活动耐受力.

前面说的是对突然的强大精神刺激的抵抗能力。但现实生活中还有另外一类精神刺激，那就是长期反覆地在生活中出现，久久不消失，几乎每日每时都要缠绕着人的心灵。这种慢性的长期的精神刺激可以折磨一个人整整一生，也可以使一个人痛苦很久。有的人在这种慢性精神折磨下出现心理异常，个性改变，精神不振，甚至产生严重躯体疾病。但是也有人虽然被这些不良情刺激缠绕，最终不会在精神上出现严重问题，甚至把不断克服这种精神刺激当作生活斗争的乐趣，当作一种标志自己是一个强者的象征。他们可以在别人无法忍受的逆境中做出光辉成绩。我们把对长期精神刺激的抵抗能力看作一个人的心理健康水平的指标，称它为耐受力。

（六）、康复能力 在人的一生中，谁也不可避免遭受精神创伤，在精神创伤之后，情绪的极大波动，行为的暂时改变，甚至某些躯体症状都是可能出现的。但是，由于人们各自的认识能力不同，人们各自的经验不同，从一次打击中恢复过来所需要的时间也会有所不同，恢复的程度也有差别。这种从创伤刺激中恢复到往常水平的能力，称为心理康复能力。康复水平高的人恢复得较快，而且不留什么严重痕迹，每当再次回忆起这次创伤时，他们表现得较为平静，原有的情绪色彩也很平淡。

（七）、心理自控力 情绪的强度、情感的表达、思维的方向和过程都是在人的自觉控制下实现的。所谓不随意的情绪、情感和思维，只是相对而言的，它们都有随意性，只是水平不高以致难以察觉罢了。精神活动和过程的随意性程度以及自觉控制的水平高低，是与自控能力有关的。

当一个人身心十分健康时，他的心理活动会十分自如，情感的表达恰如其份，词令通畅、仪态大方、既不拘谨也不放肆，这就是说，我们观察一个人的心理健康水平时，可以从他的自我控制能力得出某种印象，为此，精神活动的自控能力不失为一个健康指标。

（八）、自信心 当一个人面对某种生活事件或工作任务时，必然会首先估计一下自己的应付能力。这种自我评估有两种倾向，一种是估计过高，一种是估计过低。前者是盲目的自信，后者是盲目的不自信。这种自信心的偏差所导致的后果都是不好的。前者很可能由于自身力不从心导致失败，从而产生失落感或抑郁情绪，后者可因自觉力不从心，害怕失败而产生焦虑不安的情绪。为此，一个人是否有恰当的自信是精神健康的一种标准。自信心实质上是一种自我认知和思维的分析综合能力，这种能力可以在生活实践中逐步提高。

（九）、社会交往 人类的精神活动得以产生和维持，其重要的支柱是充分的社会交往。社会交往的剥夺，必然导致精神崩溃，出现种种异常心理。因此，一个人与社会中其他人的交往，也往往标志着一个人的精神健康水平。

当一个人严重地、毫无理由地与亲友和社会中其他成员断绝来往，或者变得十分冷漠时，这就构成了精神病症状，叫做接触不良。如果过份地进行社会交往，与素不相识的人也可以十分热情地倾谈并表现得十分兴奋，也可能一种躁狂状态。

（十）、环境适应能力 在某种意义上说，心理是适应环境的工具，人为了个体保存和种族延续，就必须适应环境。人不仅能适应环境，而且可以通过实践和认识去改造环境。但是，人尽管有积极主动性，但终究是不能脱离开自己的生存环境，这包括工作环境、生活环境、工作性质、人际关系等等。

在人的一生中，这些环境条件是在变化着的，有时变动很大，人虽有主动性，但有时对生存环境的变化仍然是无能为力的，在这时，所谓消极适应也是很重要的，起码在某一时期或某一阶段上有现实意义。当生活环境条件突然变化时，一个人能否很快地适应下来以保持心理平衡，这就是人们的环境适应能力，往往标志着一个人的心理活动的健康水平。四个方面来看
一，通过别人观察和自我感觉，与别人的心理比较有何异同：情绪稳定，枳极向上，没有必要的紧张感，主要的精力都放在工作、学习和劳动中，这是心理健康的一个标志。

二，在自己所处的环境中有充分的安全感：如果在生活、工作的环境里疑神疑鬼，过分敏感，稍有不顺心的事，就感到大祸临头，对身边的人不信任，产生不安全感，这样的心理是不健康的。

三，正确地评价自己：正确地认识、评价自己的优点、缺点，说明有自我意识。意识到自己对国家和社会的责任，能建设性地处理，有较强的社会适应能力，有正义感，是心理健康的标志。

四，能保持正常的人际关来：在集体中受到别人的欢迎和信任，有自已的朋友和同志，具有自信心，善于与别人交往并能和睦相处。

五，积极的情绪多于消极的情绪：积极情绪是热爱生活，具有同情心｡消极情绪持时间校短，通过社交心理支持或自我心理调节能得到解除。

第一个方面是外在的，看他的穿衣是不是正常，如果上半身和下半身穿的不是一个季节的衣服，比如上身穿棉袄，下身穿短裤，我们通常会认为这个人不仅心理不健康，精神也许也不太正常。（当然特立独行者除外）但是仅从着装上还不能判定这个人的心理是否健康。

第二方面是言语，就是看他说出的话是积极的多还是消极的多，如果抱怨的话比较多，说明他的内在能量是很低的，心理不是很健康。因为外在是内在的投影，就象照镜子一样，心里有什么就会看到什么，说出的话也是心里所想的，无论一个人伪装的多么好，总会不经意间说出心里的真心话，此可以判断出他的心理是不是很健康。

给香港“下药”的克里斯·柏藤（彭定康）

昨晚，部分乱港分子在英国驻港总领事馆外举行“我们都是郑文杰声援集会”。他们戴上郑三嫖面具，手持英国国旗，高喊口号，提出英国应采取更多措施保护港人，并向英国驻港副总领事递交了所谓的“请愿信”……这些人在香港的土地上向曾经殖民过他们的国家为一个嫖客请愿，真是滑天下之大稽!

这位被声援的“郑三嫖”也是没闲着，近日他再次强调自己是“被迫认罪”，并向英国通信管理局投诉播放其认罪视频的中国国际电视台(CGTN)“违背职业道德”。英国通信管理局当天已确认收到郑文杰的投诉，还号称已着手展开调查……

实际上，中国媒体只是公布了事实，郑文杰为掩饰自己嫖娼的事实还在不断撒谎，也因迎合了英国一些人抹黑中国的需求而不断获得公然表演的舞台。而对于英国而言，只要能够抹黑中国，任何手段似乎都不是问题……

同时我们也看到，香港目前仍有一部分人有着极为浓厚的“恋殖”心态。英国人在临走前，仍然在香港埋下了多颗“雷”。今天我们所面对香港系列事件和问题，追根溯源，与一位英国人的推波助澜密不可分，他就是克里斯•柏藤，中文名：彭定康。

1944年克里斯·柏藤出生于伦敦西部的一个爱尔兰天主教家庭，父亲是一名不那么成功的爵士乐鼓手和音乐出版人。他中学毕业后，进入牛津大学贝利奥尔学院主修现代历史。可能是大学里太热衷于戏剧表演和板球，1965年以一个中不溜的二级荣誉成绩毕业。

毕业后的柏藤去往美国纽约，并参与到共和党人约翰·林赛的市长竞选活动中。随着林赛的顺利当选，22岁的柏藤似乎也在美式竞选中悟出了一些竞选玩法的心得，1966年迫不及待回到英国，加入保守党成为一名办事员，开启了自己的政治生涯。

柏藤早期的政治生涯还算是比较顺利，从研究部办事员到最年轻的研究部主管，期间又先后成为两位保守党大佬的私人助理兼政治秘书。随着1979年英国大选，撒切尔带领的保守党大获全胜，柏藤也赢得了巴斯选区的议员选举，进入下议院。

1989年柏藤成为环境大臣跻身内阁，负责推广后来直接导致撒切尔下台的“人头税”改革。一年后柏藤的哥们约翰·梅杰接替撒切尔成为英国首相暨保守党党魁，随即扶持柏藤成为保守党主席(继党魁、副党魁后的第三号人物)。两人联手在1992年英国大选保住了保守党执政地位，但人算不如天算，柏藤竟然落选了巴斯选区议员，丢掉了下议院席位，从而无法进入内阁。

马失前蹄的柏藤面临一个很尴尬的局面，好不容易在保守党熬到功高望重，但却没有资格在英国政府担任有价值的实职。假如当时保住了议员席位，按照梅杰回忆录中的说法，柏藤不是外相就是财相。

但历史没有假如。不过“诚实的约翰”(约翰·梅杰的外号)也的确没有亏待柏藤，一纸任命，1992年，一个落选议员、没有资格进入内阁的英国保守党政客柏藤，摇身一变成为了有580多万居民的殖民地立法、行政、军队三大权集一身的最高长官，第28任香港总督——彭定康。

选“定康”为名，我想他大概也知道香港民众期待的是一个安定、康隆的香港，可是这些年彭定康的所作所为实在有辱其名。

1 老练政客

自1841年起，能够成为殖民地时期香港总督的人选，早期通常是军方背景，中期由英国殖民地部官员担任，后期倾向于外交部经验人士，而且基本都有贵族勋位或荣誉头衔。作为唯一一名纯政客空降的庶民港督彭定康，倒也有他的老练之处。

也许归功于早期的戏剧表演爱好，又或是美式竞选的“开蒙”，彭定康自从政以来，就深谙西方政治民主制度的精髓——善于形象经营。从1979年撒切尔到1992年梅杰领导的各届保守党大选胜利，都与彭定康参与或领导制定的竞选宣言和竞选策略有直接关系。

初到香港的彭定康，第一步就是形象经营。不穿着殖民地官员的温莎制服、公共交通出行、到中环的一家饼屋吃蛋挞又和饼屋老板交朋友，采取诸如此类“非常有难度”的行为来营造一个亲民形象。同时在施政方面，通过公众场合与居民对话、提高居民福利等措施，进一步讨好香港民众。

2 遗毒香港

其实作为末任港督，不需要有什么太强的存在感，事实上当时香港本地居民也有提议，可以裁撤港督，改由一个本地人组成的议会领导香港直到1997年香港回归。但是在彭定康看来，存在感是可以硬刷的，他必须要最大可能利用有限的时间，为英国政府、为他自己创造政治斡旋的资本。

上任不久，彭定康就要改革香港立法局。众所周知，从1842年开始，殖民地时期的香港就是行政主导制，香港总督由英国人指派，身兼政府首长、驻军统帅、立法会主席，揽大权于一身。150年间都这么心安理得地运转着。而让人觉得可笑的是，在马上要归还香港的最后五年，英国港督突然觉得自己的权力太大了。

事实上，上一轮立法局改革发生的时间节点也很有趣。在 1984年12月，《中英联合声明》 签署，眼看在香港主权、管制权方面留不下任何好处的英国人，转身就在次年开始改 革香港立法局。 改革的方向就是所谓“民主化”，开放部分立法局(现立法会)议员间接选举，而在此之前基本为总督委任。

1992年，彭定康进一步将立法局改革，弱化行政权。至此，香港由行政权主导型转变为法权主导型社会。他们为什么要这么做?主要目的有两方面：

一方面，原本是中英政府之间的矛盾分歧，通过引入“民主改革”，造成回归后部分香港居民心理“落差”，从而转变为一部分香港人和中央政府之间的矛盾。

另一方面，可以通过控制“亲英”或“不信任中央”的立法局议员以达到钳制香港特区政府行政权的目的，进一步弱化中央政府对香港特区的管治权。

作为马前卒的彭定康在港期间倒也“不辱使命”，除了扩大立法局的权力，其也通过房屋、广播、金融、机场等政府部门公司化、独立化，进一步消减香港行政部门权力。而在向香港居民发布其改革措施的时候，再次发挥自己表演爱好和老练政治经验，把所谓“民主、自由理念”当做香港未来的“良药”来兜售。

如果真是“良药”，请问在之前的150多年里为什么绝口不提呢?

彭定康的一系列措施不仅算不得“良药”，而且是给香港未来提前下了一剂毒药、一份迷药、一桶火药和一把麻药。可以说，这些药正是如今香港乱局的重要原因!

第一，为香港留下了一批“毒药政客”。早在1995年，改革后也是回归前最后一届立法局选举，彭定康最终确定的议员中就包括李柱铭、何俊仁、梁耀忠、李卓人、涂谨申等人，这些人如今便是反中乱港的主要人物。当时的彭定康还妄图通过中英讨论的“直通车”形式，直接将更多的反对派人员直接送入回归后的香港立法会。

第二，让香港教育成为青少年的“迷药”。彭定康的改革措施进一步强化了香港教协(香港教育专业人员协会)的职能和影响力，再加上一手提拔的陈方安生利用政务司司长的权力推动所谓的教育改革，把中国历史变成了非必修科，还搞了向青少年学生洗脑的“通识教育”，把英文学校和中文学校分了等级，英文高于一切等等。在他们这一系列操作之下，被教协垄断的香港教育体系基本落入“港独”分子手中，“黄师”泛滥，“迷住”了大量香港青少年，令他们一叶障目，根本看不到中国内地的稳定与发展，也不能分辨西方政治和“民主”的诡计和双标，从而在乱港事件中成为任人摆布的棋子。

第三，将香港媒体变为“火药”。实际上，上世纪80年代以前，港英政府严密管控传媒。1984年《中英联合声明》签订以后，港英政府却逐渐放开管控，接连出台《本地报刊条例》、《管制淫亵及不雅物品条例》以及《公安<修订>条例》等，极大放宽了对印刷和媒体的各种限制。1991年6月港英政府通过《人权法案条例》，进一步放宽对言论和新闻自由的法律监管。彭定康更是“心领神会”，将放宽传媒管控的程度不断深化，不仅在任时期对媒体极其“宽容”，还与各大传媒以及香港记者协会交情不浅。今年7月香港记者协会主席杨建兴还要去见上一见赋闲在家的彭定康。目前香港的传媒界乱象丛生，无法规可管、可用，正是由于回归前埋下的这桶“传媒火药”，而彭定康正是那位亲手埋下火药桶的“操盘者”!

第四，将香港司法变为麻药。从某种程度上讲，香港司法主权并没有完全回归，香港法院乃至司法系统都不在中国的掌握之中。 这要从回归前的那段历史说起。随着香港回归中国的日期临近，当时的港英政府并不想让华人掌握太多的司法权力，而彭定康也是想尽了各种办法来操控司法系统，回归前香港司法机构的透明度都在不断降低。特别是在彭定康的暗箱操作之下，很多华人法官不断遭到排挤，司法系统内也无缘由地新增了很多冗余的职位，把不少外籍人士放进了司法系统内。可笑的是，相当一部分香港民众还美其名曰外籍法官可以保证香港司法的真正独立，可见被麻痹之深!

以上只是彭定康所谓“政治改革”造成的一部分后果，还有其他诸多方面。 不仅如此，彭定康还为其埋下的乱港分子准备了退路。1990年，在彭定康到任港督前，英国政府就发布了一项“英国国籍甄选计划”(简称BNSS)，可以由港督推荐为5万名香港居民登记成为英国居民，名额主要给予曾经从事敏感职位的政府公务员，以及对殖民地有贡献、对香港前途具重要性的人士。如此可令获得居英权人士安心在香港生活，万一香港出现问题，则可随时前往英国。彭定康利用此政策又安插了大量“钉子”!据传，彭定康当时拟定了另外4000人名单，这些人可以在回归后保留中国香港籍，成为留在香港的“情报人员”，并在出现情况时可以在任何时间、任何英国领事馆“上报密码”，便可直接领取英国护照逃离。

（台湾政治观察家黎建南在采访中透露“彭定康4000人策略”）

3 日落西山

1997年6月30日，“忙碌”了五年的彭定康终于要离开香港了，在总督府接过总督旗，7月1日凌晨，香港主权移交后，与查尔斯王子一起乘坐游艇离开香港，至此，被英国人殖民了150多年的香港回到祖国怀抱，当然此时的香港，已被彭定康用各类“猛药”浸透。

马前卒有马前卒的宿命，回到英国后，五年前那个功高望重的英国政治明星，已被彻底边缘化。幸得女王颁赐一个名誉勋位，彭定康在上议院给自己找到个板凳，接下来的几年作为英国代表到欧盟去“施展才华”，鼓足勇气参选欧盟主席，结局还是落选。如今英国脱欧，日后可能“欧盟英国代表”这个职位也没有了。

2011年，“几乎不看电视”的彭定康又出任英国广播公司(BBC)总裁。但很快卷入前BBC主持人萨维尔性侵丑闻当中，进而又卷入BBC离职补偿争议。煎熬到2014年，彭定康终于以健康原因辞职。

离开香港后的境遇越是不顺，彭定康就越是怀念自己五年的“港督”生涯，1997年之后至今的20多年里，彭定康从不会错过任何可以蹭热度的香港话题。比如2017年，他就曾在英国 接见到访的乱港分子黄之锋、周永康等人，还对香港政制改革、港大校长任命等问题说三道四。

香港“修例风波”以来，彭定康更是时常大放厥词刷存在感，可见其内心留恋前殖民地的时光，已经到了病态的地步了。

7月1日，黑衣暴徒暴力冲击立法会大楼，肆意毁坏楼内设施。而彭定康却在英国《金融时报》撰文，公然美化暴力活动，并就香港形势发表谬论，批评回归后香港“缺乏民主与自由”，还以香港的人权与自由的“守护者”自居。

在香港制订《禁止蒙面规例》之后，彭定康也立即跳出来称“香港实行禁蒙面法是疯狂之举”，并对特区政府和特首进行无端指责和批判。新华社发表的时评称 彭定康“自我锁定为无理、虚伪、偏执、冷血、无耻的代名词”。

就在前几日，彭定康还去信英国外交大臣拉布，妄称中国全国人大关于香港高等法院判决《禁止蒙面规例》部分违宪的声明会“损害香港法治和自治”，削弱“一国两制”云云。甚至要求英方“发表强烈的公开声明，以及考虑就此事采取的行动。”

其实细想想，彭定康哪有什么真正的“民主”理想或“正义感”，一直都是个精致的利己主义者，深谙西方政治游戏规则，会表演、懂操纵，更善于利用制度达到自己的目的，而一切目的都以利己主义为核心。

再看彭定康这一类的英美政客一直鼓吹的所谓西式“民主”，本身也已被证明是漏洞百出、虚无缥缈。环顾世界，盲目迷信西方这一套理论的国家无一不是千疮百孔，就连英国自身也深陷治安混乱、政务低效、发展停滞等一系列问题。“日不落帝国”，现在已暮气沉沉、日落西山……

2013年11月，接受《华尔街日报》访问的彭定康，有一句歪评香港的言论：“任何人尝试阻挡民主发展，只会是风中吐痰(spitting in the wind，英文谚语，形容白费力气)”。

其实这句话应该送给他自己——任何人尝试阻碍中国复兴过程中的稳定和发展，都只会是“风中吐痰”。纵然当前尚有一部分香港居民当局者迷，深陷彭定康的“药效”中，但这些药终归会“过期失效”。而彭定康，终归将背着“末代港督”这个并不光彩的称号，背着14亿中国人对他“千古罪人”的骂名，继续过着所剩无几的惨淡人生……

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